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《老子》領導思想與現代管理

發布日期:2016-01-13  /   瀏覽次數:1589


《老子》領導思想與現代管理

目前,中國傳統文化方興未艾。一時間人人學論語,個個談“國學”。三百千千,重現光輝。儒墨道法,百家爭鳴。仿佛又回到了古時候的中國。朗朗書聲入耳,我們耳濡目染,自然也投身國學,入山探寶。
有人說:中國傳統文化的根柢全在“三子”:老子、兒子、孫子。老子自不必說,孫子即春秋時齊國人孫武,他的軍事哲學思想,正是由道家思想而來,所著《兵法》十三篇,處處表現了道家的哲學。這個“兒子”是指“倪子”本姓倪,而倪字原有兒子的含義。一說倪子就是計然子,又有說他是范蠡的老師。范蠡助越王勾踐復國,所用就是道家的學說。
明眼人一看,發現全是道家學派的人物,自然要追述道家之祖:老子。我們毫不陌生,亦人亦仙的人物老子,主要作品《道德經》,自問世以來,其影響力超越想象。
明代高僧憨山德清禪師,在其著作《老子道德經注》中流露出對《老子》一書的推崇:“蓋中國圣人之言、除五經束于世教、此外載道之言者、唯老一書而已?!g嘗私謂中國之圣人、即上下千古負超世之見者、去老唯莊一人而已?!辶钪袊鵁o此人、萬世之下不知有真人。中國無此書、萬世之下不知有妙論?!辟澝劳瞥缰疇钜缬谘员?。
再看老子的履歷表,發現還當過周代的圖書館館長,難怪在《老子》一書中,俯拾皆是管理智慧及領導思想。
自首屆國際《道德經》論壇于二零零七年四月在西安和香港舉辦后,掀起了全世界人民對老子《道德經》的濃厚興趣,學習的熱情可以從《老子》的外文翻譯版本居世界古籍之首位來佐證?!独献印愤@本中華民族文化的奇葩正逐漸走向世界,走向世人的生活之中,世人正逐步認識和挖掘《老子》一書中領導思想,以古為今用。
東漢時期,著名的史學家班固就對《老子》中的領導管理思想有所論述,班固在《漢書?藝文志?諸子略》中說:“道家者流,蓋出于史官,歷記成敗存亡禍福古今之道,然后知秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術也”?!澳厦妗币话阋庵附y治者,“北面”指臣民。班固所說的“南面術”,就是指《老子》一書中富含的領導管理思想和理論。
在古代的中國,帝王將相們大多也很重視《老子》一書中的治民之術、安民之策。如自詡老子后裔的唐玄宗李隆基在注疏《老子》時說:“理國則絕矜尚華薄,以無為不言為教,理身則少私寡欲,以虛心實腹為務”。
影響之下,以致宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋相繼注疏推廣。而清代順治皇帝稱《老子》之道為“日用常行之理,治心治國之道”??梢?,《老子》書中的管理智慧及領導思想得到了多數帝王的認可與推崇。
《老子》第六十章中流傳千古的治國名言:“治大國若烹小鮮”,這話言簡意賅,比喻生動,深刻闡述了領導思想中的“無為”世界論和方法論,著重強調了領導者為政要儉,簡政安民的領導法寶。
數千年來,《老子》作為中國最早的領導學著作,其書中豐富而又獨特的領導思想,為歷代統治者及士農工商、各界人士在“修身齊家治國平天下”方面作出了巨大的歷史貢獻。直至今日,《老子》哲理深邃的領導智慧仍為許多政治家、企業家所用。據聞,美國總統里根曾在履職演說時引用過“治大國若烹小鮮”這句話。
概括地講,《老子》領導思想主要有以下幾方面:
一、把握規律,重視規律,按規律辦事。
二、領導工作的主體對象是“人”。
三、領導者的辯證思維。
《老子》的辨證思維則重在領導者在領導工作中所應具有全局觀、大局觀,    給管理者以不要因小而失大的警訓。
司馬遷的父親司馬談在《論六家旨要》中說《老子》:“……立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多?!辟澴u之情達到無以復加的地步。
道德二篇初降世,百家眾說總陳言。
虛心實腹混希夷,復命歸根守玄牝。
無為無欲歸清靜,常德常名貴自然。
修齊治平特其余,今古神仙從此得。
從以上文獻、古詩記載中可以看出:只要領悟了《老子》一書的要領,將“無所不宜……事少而功多”,連做“神仙”的愿望都可以實現,領導智慧、管理思想只是其中的一點點雕蟲小技而已!不足為奇?!靶摭R治平特其餘”,這僅僅是參悟大道規律中的附屬產品罷了。
“皇圖鞏固、帝道遐昌”含義之我見
道教經書背后,總有祝福的偈言。比較高規格和通用的是:“皇圖鞏固、帝道遐昌、道日增輝、法輪常轉”。綜觀今天國內所出版的經書,都改成“華圖鞏固、民道遐昌……”了,看后覺得文句很怪異,由此我發表一點自己的看法。
有人說:“皇圖鞏固、帝道遐昌”看上去有明顯的封建色彩,跟“與時俱進”的精神格格不入,大有封建余孽們為舊社會、舊制度歌功頌德的意味,恐被國人所不齒而慘遭唾棄。此說貌似很有道理。但在我道教中,“皇”不是專指封建社會的最高統治者“皇上”,“帝”也不是專指“帝王”。
眾所周知,道教中有不少高真名號含“皇帝”的:如“混元上德皇帝”(老君)、天皇(勾陳)、星皇(紫微)、土皇(后土)、“上古三皇”、“天真皇人”、皇君(太陰皇君)。經文如《皇經》等;三界領袖玉皇大天尊的簡稱“玉帝”,各種“大帝”“帝君”“圣帝”“尊帝”“諸天帝主后妃”等等,在經文中琳瑯滿目,舉不勝舉。由此可見,在道教中“皇圖鞏固、帝道遐昌”不是專指世間皇帝的疆土版圖永遠牢固一統、皇帝老子的位子越坐越穩當,其主要是為了祝福天尊上圣的“道”永遠尊處圣位,道的統治地位永遠不變,“諸天統御”者的“教法”愈來愈興隆,達到“道冠天下、德通古今”的理想。
綜上所述,教門中的“皇圖鞏固、帝道遐昌”既有贊頌高真的意思,又含有祝禱國土清寧、領導人福壽綿延的涵義!所以改變說法后,其含義反而單一了,愚以為沒必要進行更換,還是維持原樣為佳!

蘭勝波
2007年12月31日



 
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